La "meditatio mortis" tiene fluctuaciones con respecto a su intensidad con acmés que se manifiestan en las épocas de mayor agresividad individual y colectivas. Bajo el influjo de uno de esos acmés, representado por la primera guerra mundial, Freud, por ejemplo, modificó radicalmente su doctrina de los instintos, divididos anteriormente por él en libidinales y de autoconservacion, e introdujo el concepto de instinto tánatico o Tánatos auto y heteroestructurativo en oposición a Eros.
En nuestra época (quizás la más cruda de todas) los dictámenes del Libro de Los Muertos Egipcio, el Codigo de Hammurabi, el quinto mandamiento de la Tabla de Moisés, parecen haber perdido su vigencia y la vida humana es lo más barato que hay ,la propia y la ajena .Esta circunstancia lleva los biólogos los filósofos los sociólogos un estudio mas empeñoso del fenómeno tanático, con las implicancias que este tiene. En nuestro medio mencionamos el estudio de Osvaldo Loudet, los de E. Antonietta ,de L.S Perez de Giuliana Smolensky, entre otros.
La suicidiologia se hizo una ciencia que desborda sus límites y se ha transformado en un acervo interdisciplinario. Aunque la ataraxia serena de un Spinoza haya sabido oponer al planteo Platónico " Omnis philosophia meditatio mortis est", su desafiante afirmación de que " El hombre piensa en todo menos en la muerte y su sabiduría es una meditación acerca de la vida y no acerca de la muerte" sin embargo el espectro omnipotente de Thánatos y el miedo a él, ensombrece muchas vidas de hombres ilustres como de millones de seres anónimos "Atra cura sedet post equitem"(La negra preocupación está sentada detrás del jinete).TO BE OR NOT TO BE.
Agonía" de agon, lucha,en este caso según la clásica definición de Javier Bichat, lucha de la vida contra la muerte, lucha de ese extraño y precario conjunto de órganos integrados entre sí que es el ser viviente (vegetal ,animal y hombre),del "Bionte" ,como lo llamaríamos nosotros, lucha de ese peleador efímero y heroico, contra el totalitarismo de la no vida, totalitarismo que siempre vence y lo allana todo y lo devuelve al estado de quietud estática y definitiva, la del "libro cerrado". Cae pues, de hecho, como caso particular dentro de la ley general de la entropía.
¿Como vivenciamos nosotros este tránsito del ser al no-ser ,de lo terrenal a lo eterno ,de la nada de la que hemos venido ,para algunos o una otra más autentica existencia para otros?.
Leonardo, campeón del pensamiento Renacentista, nos asegura que "Como una giornata ben spesa dá lieto dormire,cosí una vita ben usata dá lieto morire"" como un día bien trajinado da un sueño sereno, así una vida bien usada da un sereno morir" Otra es la postura de su gran antagonista, el angustiado pre barroco Miguel Ángel ,cuya existencia resultó envenenada por su constante preocupación a lo que le esperaba en el más allá, por lo que consideraba pecaminosas sus divinas creaciones plásticas-Bambocci-(muñecos)como él las llamaba ,porque habían desviado su pensamiento de la meditación sobre sus pecados, su arrepentimiento, su salvación ,por otros fines, frívolos y mundanos..
Otro problema cuyo replanteo se repite a lo largo de los tiempos, es el caso de personas que llegan al borde de la muerte por accidentes cardiacos y luego se recuperan y afirman que de ese episodio les ha quedado el recuerdo de haber visto otra vida ,luminosa y misteriosa, es decir una extraña experiencia de un "mas allá".
Cientificos como Klubler-Ros o Kristal Stendhal , entre otros ,investigaron este fenómeno, que ha reactivado la fe en la metempsicosis,o en una vida ultraterrenal .Es el mundo cuyo recuerdo lleva consigo, al despertar gravemente herido y al borde de la muerte, Tristano, en el Opus de Wagner " no vi el sol ,ni suelo ni gente, mas lo que vi ,eso no te lo puedo decir..." Vió lo inefable.
Otro problema que se plantea ¿Es doloroso la vivencia de ese tránsito? Poetas como Leopardi, filosofos como Schopenhauer ven en la muerte la hermana del sueño y creen en un "lieto morire" o por lo menos en una desaparición en la nada y sin dolores. Tesis compartida por muchos fisiólogos que piensan que los trastornos respiratorios y circulatorios del proceso tanatico, provocan instantánea y paulatinamente una anoxia cerebral y por lo tanto un estado de inconciencia e insensibilidad.
Contradice esta generalización el hecho de la inspiración estertorosa y angustiosa de muchos moribundos y su rostro que expresa, a veces ,un gran sufrimiento. Algunos fisiopatologos interpretan estos hechos como automatismos reactivos que no reflejan una realidad vivencial.
¿El moribundo desea ser asistido, acompañado por sus seres queridos en su extremo tránsito? En el simposio realizado en Munich en 1974 sobre medicina psicosomatica, la contestación fue positiva, especialmente en niños que debían morir según las experiencias de Ginette Raimbault (el niño y la muerte).
La experiencia en los animales es completamente distinta .Se esconden en la selva o en cuevas, lejos de los demás, para morir en paz.
Los Cormoranes(pájaros palmípedos)hacen el vuelo de la muerte a un “cementerio colectivo” de la costa peruana. Los elefantes,los perros ,los gatos, se esconden para morir. La perra ovejera de Colette Aubry, enferma por una infección letal, se esconde detrás de la bañera para morir ,los gatos del Panteón de Roma, se esconden pasando por fisuras ocultas ,cuando les llega su hora, ejemplos todos de un deseo primario e inconsciente de retorno silencioso a la madre tierra.
Agregamos aquí las vivencias de moribundos descriptas en dos novelas celebres, ”Niels Lyhne” de Jan Jacobsen y “Sanin” de M. Arzybaschv.
NIELS militante evolucionista darwiniano, vive su romance de amos con Gerda, a la que quiere y comparte su ideología .Se casan y ella le da un hijito ,mas Gerda enferma y muere y ya en estado agónico le dice “Si tu pudieras acompañarme ,mas ¡sola no lo soporto!, debes llamar al pastor pues no puedo llegar arriba sola, es como una luz que experimento, un tañido de campanas”. Murió consiente y serena en los brazos de Niels, mas la mirada de amor ,lo mejor que el hombre habia tenido en su vida se había apagado. Ella está con su nueva alianza, su nuevo compañero ,está con Dios. Al poco tiempo se le muere, a causa de una infección ,también el niño, a pesar de sus plegarias a Dios ,con las que quebró ,por instantes, su pacto con la ciencia .Luego tendrá vergüenza de su debilidad. Viene la guerra y Niels se presenta como voluntario y un proyectil lo hiere mortalmente en el pecho. El médico y amigo quiere llevarle el consuelo del pastor de almas, mas Niels esta vez lo rechaza y quiere morir su muerte ,la muerte dentro de su credo científico y termina sus días en un delirio con fantasías de fidelidad a su cosmovisión.
En “Sanin”el estudiante Semenov es víctima de una hemorragia pulmonar tuberculosa, queda consiente y agónico con altibajos por algunos dias, sus compañeros lo pensaban agónico y llamaron al pope y al cantor que cantó sus letanias. Todos lo creyeron definitivamente muerto y comentaban su despedida, mas él se mantuvo consiente, los escuchaba, y de vez en cuando manifestaba con mímicas su presencia .En cierto momento el sacerdote dijo, ha fallecido. Y de Semenov salió una última protesta y un insulto al pope que lo declaró muerto. Luego vino la muerte auténtica “el acercarse de la muerte ha sido más pavoroso que su último golpe” comenta el autor. Otra experiencia ,no ya novelesca, sino autentica, fue expresada por el protagonista mismo Gaetano Salvemini ,el gran historiador italiano muerto en exilio en Estados Unidos que en la nota “Il Ponte “reproducen las últimas palabras del moribundo” he sido feliz en la vida ,tantos amigos fieles me rodean ,gracias por todo.asi se muere feliz” confirmando la tesis de la Dra. Giuliana Dellarrosa :las muerte acompañadas por la introspección de imágenes buenas ,alivian el proceso.”Queridos amigos y amigas ,os quiero .No entiendo porque la gente le teme a la muerte. Hay que acabar con ese temor, denle difusión a mi experiencia Gracias, gracias por todo, estoy orgulloso; así vale la pena morir. Me interesa cual será el momento del tránsito, y como lo experimentaré. Os reconozco todavía a todos, uno a uno. La conciencia sigue tranquila. Es realmente interesante morir con la sonrisa en los labios, esto lo quisiera yo…quisiera abrazarlos a ustedes todos. La más bella muerte rodeado dede los amigos sereno feliz. Ella se acerca lerda-Concetta ¡qué buena has sido! Livia, buena amiga hasta el final .Es difícil establecer el momento, mas todo procede como debe .El distingo es difícil…. Tengo todavía fuerzas para estrechar las manos que se me brindan….”
Para terminar he aquí una auto experiencia .Primera guerra mundial, hospital de campaña a 15 kilómetros del frente de batalla, El suscrito ,joven militar de sanidad yace internado por una fiebre tifoidea de curso atípico y desenlace crítico sufre una baja repentina de la fiebre y de la tensión arterial y un lento tránsito de la lucidez al coma, con la sensación de morirse, da un mensaje a los compañeros de sala para los padres” he muerto sin sufrir un último abrazo a ellos” Paulatino estado de inconsciencia ,intervención médica de inmediato ,con inyecciones de analépticos. Retorno a la vida. Experiencia tanática que confirma, la tesis optimista, amor y muerte, son hermanos. Lo que si duele es el desgarramiento de entrañables vínculos de afectos el vacio irreversible que queda.
